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前面说到，向北在“现实真的比想象的还要更困难”的时候，有阿q先生、得过且过先生和乐天先生在开导他……
中国五四运动的先锋干将，并对五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，也曾蜚声世界文坛，尤其在韩国、rb思想文化领域享有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”——鲁迅先生有很多了不起的着作。在这些了不起的着作中，《阿q正传》正是其中之一。其笔下的阿q，自然是向北自小便有所耳闻和去书中有过了解和思考过的。虽然，先生笔下的阿q有麻木不醒、不敢于反抗和迂腐等等方面的陋习，但是阿q在某些方面的那种自我安慰之精神胜利法，却可以在向北遇着“现实真的比想象的还要更困难”的时候，能实实在在地帮上向北，比如：
和别人口角时的“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”“你还不配……”之精神胜利法。
被别人打时的“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”之精神胜利法。
当被揪住黄辫子被逼着说“阿q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”的时候，两只手都捏住了自己的辫根，歪着头说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”，却觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢？之精神胜利法。
擎起右手，用力的在自己脸上连打两个嘴巴，打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别个一般之精神胜利法。
对此，鲁迅先生在书中说：”有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才能感觉得到胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿q却没有这样乏，他是永远得意的......“
是的，有了阿q的精神胜利法，人便永远是得意的了......况向北现今生活的这个年代早就没有了阿q那个年代的国恨家仇和阶级恨，而没有了去面对国恨家仇和阶级恨所需要起来斗争，甚至拼了命去抗争之必要，然后仅仅是在人生处在低谷和事情上遇着了麻烦、困难的阶段。在这样的阶段，有阿q精神胜利法之自我安慰，确实可以帮向北脱了困后，去重新振作起来并坚持下去。
这，便是阿q先生于向北之帮助。
至于得过且过先生，自是得从那做一天和尚得去撞一天钟的事情说起。
清·李宝嘉《文明小史》第四十四回：“我们做一天和尚撞一天钟，只要不像从前那位老中堂，摆在面上被人家骂什么卖国贼，我就得了。”
清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“留着我中甚么用！也不过像俗语说的，‘做一日和尚撞一日钟’罢了！就是拼性命去干，现在的事也是弄不好的。”
明·陶宗仪《南村辍耕录·寒号虫》：“羽毛脱落，索然如彀雏，遂自呜曰：得过且过。”其意思是说，寒号鸟无论在夏季还是在冬季，它懒惰的搭窝，最后只能是在寒风中很可怜地哀叫。成语告诉人们，不要做一个目光短浅、骄傲自满的人，取得一点进步就得意洋洋，高傲自大。如果对将来的一切都没有计划，只看到当下，看不到将来，一旦遇到困难就只能悲观的等待。
所以，得过且过先生，常常意指遇事敷衍，得过且过。然而，得过且过先生，之于向北，则有无可奈何，不勉强从事而过好当下，即：走一步算一步、走一步看一步之意思。
如果有人问，“”什么样的人生最失败？”，那当然是：把时间浪费在过去的同时，还常常担忧未来。因为，这样的心态，会让我们无法过好当下，而其最后的结果自然是失败。向北如是想道。
当下，是聆听一朵花的盛开，是目睹一轮月的圆缺，是我们脚下正在走的每一步路；而未来，是期待一场雨的到来，是等待一片叶的归根，是我们前方未曾抵达的那段旅程，所以，最好的生活，就是过好当下，期许未来。向北他很认可这样的说法，而或人生感悟。
回来后的日子里，一想到未来，一想到肩上的担子，向北的眉宇之间便会立刻显现出“三五环”的皱纹，而其两个眼袋便会在消然间变得越来越大。至于白发，则会三三两两的，互相邀约了以不请之请的方式，去霸道地爬上向北额头和两鬓。
人总是容易留恋过往的云烟，又或是觊觎未来的美好，而一次又一次的抛却当下的风景。
殊不知，今天又何曾不是未来，又何曾不是曾经。时光的齿轮总是在转。别忘了当下这句话，于今天的向北而言，就是好好的尽全力的活在当下，过好当下，过好当下的每一天，甚至是就过好当下的这一天。
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