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放开神识查探的信息来源，不一会卡包峻也是再于思考人兽融合的环境，便已发觉那因蝙蝠袖和蝙蝠毒王的大致病毒发生感染方向。
正是卡包峻无法探知深懊之糟德，惩人心而自来方，在门口等待进来讨论关于出动神卫仆入驻大南洲族界之事的丽格特、托素格两人，也是再沉思并积虑的思考，评责论功判罚之决定，而冰河菜场族界的那边神巫族老鼠大军便立刻朝着巫蒙族方向疾弛而来，数百公里的距离，只是几个日间的行程，一瞬间便到来，如何应对并制定阻碍防抗也已经成了战略问题，要么以继续对抗保持族内有序生活司法管制文明，要么解决续继防御保持族内生活物质稳定，对抗内族再物质过大消化及日常需求物质可能一定性有所紧张，必须司法化保障，落实是相当困难，而防御不会产生过大消化及日常需求物质紧张，但存再老鼠大军有搔扰不可能崔残日常生活稳定司法管制，两种都是面对进攻，都是要以评责论功判罚的，这样两人都是再同一领域进行思考。
那些评责之事及功及罪都是要再决定前所思，排成了一个很简易的问题框架。那里每个问题都是要有状况评责形成功业阵式和罪阵式。
而问题以效益化、长久化、稳固化为观点，便使的问题因决定而复制所形成功与罪评责，对于两个人来，这就是决策方式的必须执行理念，不然就是形上责论无形，没有同胞及社会责任，对于这一点里必须考虑评责的包括责任的原理，所以并没有方案的情况下，也只有让太阳神光神仆进行决定方案，对于他所决定评责论功判罚是再好不过，也不知道是哪位族人祖先搞了这一套蠢蛋的办事公正法，先立责及状况，以责进行评责论功判罚，事情决定下来，而大家都不好过，最坏到什么程度及事先申明行使责任，如连最坏的状况更坏，那就真的要判罚认罪了，你不做，有的是人做，那里还有巫蒙学院圣女陪训基地，也有巫管学院文书陪训基地，神仆也神蒙仆学院陪训基地，就是太阳神光神仆没有陪训基地，他是兽化成神识才能说话，并不是所有的兽都有神识这种能力。
两人都再同一个认识里充满了矛盾，更是时间浪费在一个形上之责无形的效益原理上。
两人却不知道卡包峻是否叫他两人进房间，这个卡包峻是要请命前去，但不是自己决定战略并且评责论功判罚，疑似很久的等待，受伤的吴江回来，并极高度所重视，大巫圣女.丽格特和大巫管托素格两人再门外站着，像拟表情悲伤又是眉皱难展颜，愿听君臣命。
所以吴江也是微看一下，便进去看到卡包峻由如设思问恩在，用志不下智，所形度智明，暂烦事所思。那毛毛狗脸也是的其高极防豫结思啊！吴江便大叫：“卡包峻，干什么傻傻的站着桌子上，显俊啊！”
听吴江有意气他，也知道这是有侮斯文的，简直是习惯放开就败坏，一点都不假。这用风趣之话里含有的虽然很纯净，但是进步却很稀薄，对我而言用悲如感伤，但是总归还是有改变的。
所以卡包峻也不客气的把他想问的话希望吴江能照单全收了，便是形上之德费力不讨好要防自己有犹豫并异常的顾忌才力，所以话到嘴边如隔万山之凶势，压力有如奋前而前削弱，而以形式维持的益智原生态，也一下子土崩瓦解。
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