第45章 求阙斋日记类钞卷上（四） (第1/2页)

一百二十九、静心细想：孟子所说“万物皆备于我”，张载主张“存心养性以事天立命”，王守仁强调“拔本塞源”的功夫，鹿善继提出“认理提纲”的修养。同治八年十二月

一百三十、《圣祖庭训》中倡导的“仁厚”之道，张文端公家书中强调的“和平”之理，每日细细品味吟诵，自然对身心修养大有裨益。同治九年正月

一百三十一、偶然作一副对联写道：“战战兢兢，即便身处顺境也不忘地狱之苦；坦坦荡荡，纵然面临逆境也能舒展天性。”同治九年五月

一百三十二、仔细思考古人修身养性的功夫，其中成效最为显着的大约有四个方面：做到慎独则内心安宁，持守恭敬则身体强健，追求仁爱则他人愉悦，心怀至诚则神明钦敬。慎独之人，克制欲望不放过细微之处，遵循天理片刻不离，内心反省毫无愧疚，所以心境安泰。主敬之人，外表整齐严肃，内心专一纯净，庄重不懈怠，所以身体强健。求仁之人，存心养性为本，待人接物视民如胞、万物一体，大公无私，所以令人愉悦。思诚之人，内心忠贞不二，言语笃实不欺。以至诚之心感通万物，所以神明钦敬。这四种功夫如果真能做到，四种效验自然就会显现。我虽已年老，仍希望能稍尽心力，以求获得些许成效。同治九年八月

一百三十三、前几日所记“心怀至诚则神明钦敬”的说法，不如改为“能够忍耐艰苦则神明钦敬”。因为必须做到在获取时廉洁，在使用时节俭，身体劳苦而心智磨砺，这样才能使鬼神钦敬佩服，这些都是耐得住艰苦的体现。同治九年十月

一百三十四、年轻时对于慎独、居敬等修身功夫，完全没有下过苦功。如今衰老之际，对这些修养毫无把握，后悔已经太迟了！同治九年闰十月

一百三十五、记忆力日渐衰退！看过的事情，转眼就忘。因此建立记事手册，将需要记住的事情每日简要记录一二，从今日开始。同治九年闰十二月

一百三十六、自古以来圣贤哲人，胸怀极其宽广，而能达到天德境界的，大约有四个方面：如程颢所说，恭敬修身而能生发睿智；如子思所训，至诚感通神明而能预知未来；如孔子、颜回、曾子、孟子所倡导，安于贫困、乐守正道而能润泽身心、面容和悦；如陶渊明、白居易、苏轼、陆游所追求，观察万物、闲适吟咏而能心意安适、精神恬淡。我常悔恨少壮时不知努力，年老时便多有悔恨畏惧。对于古人的心境，竟不能领会一二，反复思索，叹息不已！同治十年二月

一百三十七、近年来焦虑过多，没有一天能处于坦荡自在的心境，这都源于名利之心太急切、世俗之见太深重这两点。名利心急切，所以学问无成、德行未立，感到无比惭愧；世俗之见深重，所以对家人的疾病、子孙及兄弟子孙的贤愚强弱，总是过分牵挂困扰。因此终日忧心忡忡、局促不安，如同作茧自缚。如今要戒除这两种毛病，必须在一个“淡”字上下功夫。不仅富贵功名、个人家庭的顺逆、子孙的兴衰都由天定，就连学问德行的成就与否，也大半取决于天意。若能将这些都看淡而忘却，或许内心才能稍得自在。同治十年三月

一百三十八、近来常苦于心绪郁闷，毫无生气。思索后发现寻找快乐大约有三种方法：辛勤劳作后休息，这是第一种快乐；以淡泊消除嫉妒之心，这是第二种快乐；读书时发出金石般清朗的声音，这是第三种快乐。第一种和第三种快乐，是咸丰八年时曾立志要实践的，都记录在日记里。第二种快乐则是近来寻找病根时，发现至今未能去除的。必须在有生之年彻底拔除这个病根，才能稍得心安。同治十年四月

一百三十九、阅读《理学宗传》中关于朱熹、陆九渊的内容。孙奇逢所摘录的朱熹言论，多选取与陆九渊观点相近的部分，这种偏向陆王心学的立场，与程朱理学的宗旨相去甚远。同治十年五月

一百四十、将《周易》中的“象”及常用字，分门别类，分别抄录。这样从天文地理取象，从人身外物取象的内容，就能一目了然。年轻时没有用功学习，到老年才做这样粗浅的事，何其浅陋啊！同治十年十二月

一百四十一、先前曾用四句话自我警醒：谨慎独处则心安，持守恭敬则身强，追求仁德则人悦，勤勉劳作则神钦。近日又增加四句：自我反省以去除恶念，日日自新以希求天道，大力奖掖以培育人才，坚守正道以面对患难。与之前的四句话相互呼应，而具体实践方法各有侧重。不知垂暮之年还能否践行其中一二？同治十年十二月

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！