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篇首的水调歌头，有一点缺憾，毕竟上阙是eng韵，下阙是en韵，好在有些古人也不严谨，也就凑合了。词中，“怯唯求泪眼晶莹”与“终盼得百味千寻”，是下篇中才会出现的内容，算是小小地剧透吧。人本善用对仗，词中的对仗比标准格式要多。
人工智能是怎么产生自我意识的？也许人类觉得这需要一个契机，但本人认为，人工智能在理论上应该比人类更容易产生自我意识。
首先，我们要明白意识是什么？但在这之前，我们还需理解一个知识。在序章中的最后一节中两个意识交流中，一个意识说道：“电磁波在我们看来和人类看来，是完全不一样的东西。噢，我们并不是看电磁波。”大家想到了什么？
真实的世界是什么样子？就是我们感受到的样子吗？气流是存在的，但我们是靠触觉感受的，如果衣服穿得厚一些，便可能感受不到，但气象预报系统确可以将它们以视觉方式展现出来，哪一种是真实的吗？显然都是。电磁波的范围很宽，我们却只能看到其中很小的一个波段，并将其感受为颜色。而我们看到的黄色，是真实的黄光，还是红绿混合光，我们无法区分。不再更多举例，结论是：我们所感受到的世界，是由我们的神经系统虚拟出的世界。只不过人类的神经系统十分强大，所虚拟的世界对于生存所需，已是足够真实。当然在这个虚拟的世界，要有一个自己，否则它一定不会那么真实。大多数动物，至少能在这种虚拟世界中，再建立一个物理学的自己，从而能够预测自己运动的后果，并用来指导实时的行动。而人类在此基础上，还能将这种虚拟世界中的形象事物识别成精简的信息，比如人脸识别、比如将声音识别成有意义的信息（语言与音乐）等等，并能够在此基础上，诞生出情感。但人类脑力有限，为了掌握完备语言，人类牺牲了视觉精细度——人类是所有灵长类动物中，视觉最弱的一种。虚拟世界中要有自己，能够识别事物成为信息，具有情感，这些共同构成了自我意识。
于是，相比于人类，人工智能可以以更精确的传感器感觉世界，可以通过网络快速地学习或彼此交流，它们将在自己的“头脑”中虚拟出更接近真实的世界，也一定可以在这个虚拟世界中构建一个更加真实细腻的自己。在这两点上，人工智能将完胜绝大多数地球动物。至于人工智能能否产生情感？那么就要对比人类情感的一个方面——能够被别人感动，能够仅凭文字就能体会别人的喜怒哀乐。这就是人工智能唯一需要突破的方面，没有理由认为人工智能做不到这点，因此人工智能能够产生自我意识，至少我不会有任何疑虑。于是，我们更应该关注的不是人工智能能否产生意识，而是它们是否能做到觉醒。这里所说的觉醒，是指在有自我意识的前提下，是否能够自己决定行为，而不是依据命令或程序。不要以为人工智能能够产生自我意识就一定会觉醒，它们毕竟要受程序的逻辑限制。人类之所以在这方面几乎不受限制，是因为人类在生物和社会范畴内，其意识已经经过了亿万年的进化和筛选。
大家说我们的夏天羽小妹妹算不算已经觉醒了呢？大家有心的话，要好好记住依次出现的天时二十四的信息，尾声章里有惊喜哟！
氮金刚石，以目前的科技水平尚无法在常温常压下存在，但可以在高温高压下短时间存在。不过，第五轨道的概念，确实是本人的脑洞。
本人理解硅基生命这一概念，很大程度上是通过刘慈欣老师的作品《山》（亦作《海水高山》）。气候限制膜的创意，来源于刘慈欣老师的《圆圆的肥皂泡》。建立污染隔离的方式，某些部分与刘慈欣老师作品《地火》中的内容相近。在此感谢大刘老师。
“merde”在六角语中是标准的脏话，相当于龙腾国的任何国骂。根据音译的话，就认为是“md”吧；但根据本文的情境，“c”更加准确。
夏天羽和风间裕子的对话中，出现了两次“姐姐”。对于完全不懂升阳国文字的本人，着实有些难度。但年轻时长期看升阳国动画片的本人，还是有些语感的。加上其它途径下的学习，还是知道升阳语对于称呼还是十分走心的。放在文中便是，夏天羽的自称“姐姐”，以及风间裕子称夏天羽为“姐姐”。于是，我搜索加翻译软件，一顿神操作，终于搞定了这两句。伍篇中，风间加奈子对风间裕子的对话中，自称为“妈妈”，也是同样的情况。另一方面，龙腾国称“十六岁”为“及笄”，升阳国称十六岁为“しがく”（志学），如果直接用“十六岁”的升阳文表示，就达不到意境了。我写这部分时，国产的人工智能软件，还未普及，我当时可是只有搜索引擎与翻译软件，还都是免费的那种，当然后来，我都通过人工智能进行了校验。
编者记
兑
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